Filosofia de los lobos

Filosofia de los lobos

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Wolf Totem es, entre otras cosas, una historia de madurez, en la que el encuentro del protagonista Chen Zhen con la cultura de los nómadas mongoles le lleva a descubrir algunas verdades desconcertantes sobre sí mismo y sobre la civilización que le ha formado. En el corazón de la cultura mongola, Chen Zhen encuentra una profunda sensibilidad ecológica, una preocupación por el frágil equilibrio de la vida en la estepa mongola que pivota sobre el intenso temor y la admiración de los nómadas por el depredador que está junto a ellos en la cúspide de la cadena alimentaria: el lobo. Los nómadas mantienen una compleja relación con su animal "totémico". Debido a que los lobos se alimentan del ganado, a veces hay que cazarlos y matarlos, y algunas de las escenas más desgarradoras de la película muestran cómo se roba a los cachorros de lobo de sus guaridas, se les lanza al cielo con el acompañamiento de oraciones que imploran al dios mongol del cielo, Tengger, que acepte sus almas, y luego se precipitan a la muerte. Pero, a diferencia de los colonos chinos Han, cuya imprudente explotación del medio ambiente acaba provocando un desastre ecológico en las praderas, los mongoles son lo suficientemente sabios como para no cazar a los lobos hasta su extinción. Reconocen el papel vital de estos depredadores para evitar que las gacelas y otros animales de pastoreo invadan las delicadas praderas, la llamada "Gran Vida" de la que depende toda la "pequeña vida" para sobrevivir.

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Tras estudiar al lobo y decidir utilizarlo como logotipo de nuestra empresa [CEO Strategist], creo que el lobo y la manada demuestran una relación distintiva con el liderazgo de éxito en el mundo de los negocios. La manada de lobos tiene muchos rasgos de liderazgo envidiables.

Los lobos entienden que la supervivencia depende del éxito de la caza, así como de la proporción entre "manada y presa". Por ello, los lobos no practican la gestión de la respuesta al pánico. Los lobos desarrollan un plan, trabajando juntos para asegurarse de capturar y matar a su presa. Son pacientes y comprenden que el éxito no está garantizado y que una tasa de éxito del 100% nunca es realista. Cada lobo dentro de una manada tiene un papel y se espera que esté a la altura [y que rinda cuentas] de su responsabilidad dentro de la manada.

Hay pruebas de que los lobos tienen conocimientos [estrategia] sobre la gestión adecuada de las presas. Los lobos son pacientes consigo mismos y con los demás. Se centran en sus objetivos. Respetan el papel de los demás y dependen de que cada individuo de la manada esté a la altura de sus responsabilidades definidas. Esto fomenta por sí mismo la unidad del grupo. Los lobos tienen cuidado de no duplicar esfuerzos.

Susan Wolf sobre el sentido de la vida

Susan Rose Wolf (nacida en 1952) es una filósofa moral y de la acción estadounidense que actualmente es profesora de Filosofía Edna J. Koury en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Anteriormente fue profesora en la Universidad Johns Hopkins (1986-2002), la Universidad de Maryland (1981-1986) y la Universidad de Harvard (1978-1981)[1].

Tras completar su doctorado, Wolf comenzó su carrera docente en la Universidad de Harvard. En 1981 se trasladó a la Universidad de Maryland. De 1986 a 2002 enseñó en la Universidad Johns Hopkins, donde llegó a ser Presidenta del Departamento de Filosofía. En 2002 se trasladó a su actual puesto de profesora distinguida Edna J. Koury en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill[3] Su marido, Douglas MacLean, también es filósofo y enseña en UNC-Chapel Hill. Desde 2014, Wolf es fideicomisaria del Centro Nacional de Humanidades en Research Triangle Park, Carolina del Norte.

La obra de Wolf se centra en la relación entre la libertad, la moral, la felicidad y el sentido de la vida. Su libro Freedom Within Reason (Oxford, 1990) defiende una visión del libre albedrío como la capacidad de hacer lo que uno piensa razonablemente que es lo correcto. Esto permite que un universo determinista contenga, sin embargo, la responsabilidad y el sentimiento de autonomía para nosotros. Wolf también ha escrito sobre el tema de la suerte moral, sugiriendo una reconciliación entre las posiciones racionalistas e irracionalistas. También ha publicado influyentes trabajos sobre la exigencia de la moralidad. En este ámbito ha sido especialmente influyente su artículo "Los santos morales"[4], en el que ataca la idea de que una persona moralmente perfecta es en realidad un ideal ético atractivo[5]. Junto con Philippa Foot y Bernard Williams, ha cuestionado la primacía de la moralidad en el razonamiento práctico.

Wolf Maahn - ¿Qué?

La manada son nuestros compañeros. Nos apoyamos unos a otros y nos cuidamos mutuamente vagando juntos. Cuando encontramos retos, los afrontamos como comunidad. Entendemos que ayudar a la manada nos ayuda a todos. Siempre tratamos de encontrar caminos comunes que compartimos, y cultivamos estos caminos juntos. Por eso, en cada intento utilizaremos la configuración del perfil de la comunidad y mantendremos nuestro /etc/make.conf libre de personalizaciones locales. Al vagar juntos, hacemos que la experiencia sea mejor para todos.

Más allá del simple reconocimiento de la manada a nivel intelectual, nuestra conexión con la manada está conectada a nuestra conciencia y conocimiento. Permanecemos en el momento, recibiendo y enviando continuamente señales al resto de la manada para poder funcionar como una entidad lógica. Nos apoyamos instintivamente cuando se nos llama a la acción coordinando y alineando nuestras acciones. Los miembros más jóvenes reciben el apoyo de los miembros más veteranos de la manada. Al interiorizar estos comportamientos en nosotros mismos, toda la manada se apoya y funciona con una capacidad que va más allá de la suma de sus miembros individuales.

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